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【論文提要】西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨在土改之后，明確提出“發(fā)家致富”、“發(fā)財致富”、“勞動致富”等口號，在解放區(qū)廣大農(nóng)村迅速掀起了生產(chǎn)熱潮。解放戰(zhàn)爭的勝利，不僅是土改的勝利，也是“發(fā)家致富”政策的勝利。西柏坡時期的“發(fā)家致富”，是在民族獨立國家富強的宏大敘事背景下發(fā)生在田野和農(nóng)莊上的壯舉，是以勞動英雄帶領(lǐng)大家共同富裕為目標的民生運動，是中華民族復(fù)興夢的嶄新開端。歷史證明中國共產(chǎn)黨既是一個善于“鬧革命”的政黨，更是一個善于“鬧生產(chǎn)”的政黨。建國后重新抬頭的“以窮為榮”的思想，可以看做是革命話語對生產(chǎn)話語的“侵蝕”，而改革開放以來的富民政策，則是對西柏坡精神的回歸。本文試圖勾沉被人們長期忽略的西柏坡時期）“發(fā)家致富”經(jīng)驗史實，并借此兼述中國特色社會主義理論的一個形成脈絡(luò)，同時為實現(xiàn)中國夢提供西柏坡的歷史經(jīng)驗。

引 子

不要以為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命只是基于“仇富”的社會心理，事實恰好相反，中國共產(chǎn)黨非常重視“發(fā)家致富”，在西柏坡時期，表現(xiàn)尤為突出，“發(fā)家致富”是那個時期叫得最響的政治口號之一。原來鬧革命的背后，還有一場驚天動地鬧生產(chǎn)運動。也就是說，中國共產(chǎn)黨既是一個鬧革命的黨，也是一個鬧生產(chǎn)的黨。

以前研究土改，人們過多的偏重于“翻身”的政治語意，而忽視了翻身過程中“發(fā)家致富”的經(jīng)濟語意。本文勾沉這段被長期忽略的歷史，并借此兼述中國特色社會主義理論的一個形成脈絡(luò)，同時為實現(xiàn)中國夢提供西柏坡的歷史經(jīng)驗。

獨輪車上推的是什么？

陳毅元帥說淮海戰(zhàn)役的勝利是老百姓用獨輪車推出來的。但是，我們要問：獨輪車上推的是什么？

在戰(zhàn)爭形勢下，發(fā)動群眾鬧翻身刻不容緩，組織群眾鬧生產(chǎn)也刻不容緩。不論革命多么猛烈，糧還是要打，飯還是要吃，因為一場沒有后方生產(chǎn)與支援（公糧、戰(zhàn)勤、支差等）的戰(zhàn)爭根本不可想像。

所以，老百姓獨輪車上推的，以及牲口背上馱的，不外乎戰(zhàn)時物資，包括糧食、副食、草料、被服、彈藥等。解放區(qū)某支前隊伍的一份清單顯示，送往前線的有白面、小米、雞蛋、豬肉、活雞、咸菜、熟蠶豆、油炸餅、蘭豆花、豆腐、麻糖、山藥、麻油、蘿卜、食鹽、帽子、鞋子、毛巾、邊幣等。

平津戰(zhàn)役期間，從東北到北京蜿蜒的支前隊伍，從白山黑水一直綿延到長城腳下，浩浩蕩蕩。可以想見共產(chǎn)黨一方，戰(zhàn)爭物資已經(jīng)非常豐富。

那么，這些戰(zhàn)爭物資從哪里來？

主要是來自解放區(qū)農(nóng)村。這可以籠統(tǒng)地說來自農(nóng)民的翻身運動，但更準確的說法是來自解放區(qū)的生產(chǎn)運動，而當時生產(chǎn)運動的口號就是“發(fā)家致富”。

考察“發(fā)家致富”這個口號的歷史沿革，線路非常清晰，從1946年解放戰(zhàn)爭初期，到1949年新中國成立，“發(fā)家致富”一直是民主政府動員農(nóng)民的政治號令。這個號令一直延續(xù)到上世紀50年代，進入60年代后逐漸淡出歷史，到70年代幾乎銷聲匿跡，直到80年代才開始被重新作為農(nóng)村經(jīng)濟動員令，從而引燃了改革開放。直到今天，這個口號依然在農(nóng)村深入人心。

可以說，當年老百姓獨輪車上推的，是發(fā)家致富的果實?！白詈笠煌朊姿腿プ鲕娂Z”，表達的是老百姓擁護共產(chǎn)黨的決心，而實際上在不少農(nóng)村，送了軍糧之后，還有不少余糧。這都是當年中國共產(chǎn)黨號召“發(fā)家致富”的成就。

一段傷心事難描

土改時的農(nóng)村，最流行的話語是“翻身”。但“翻身”之后，最流行的話語是“發(fā)家致富”。不過，一段傷心事難描，這經(jīng)歷了一段短暫而曲折的心路歷程。

1947年9月土改法大綱頒布后，土改運動如火如荼，獲得土地的人們歡慶“翻身”。但是，不久就被一種普遍的擔(dān)憂情緒籠罩起來，這就是雖然獲得了土地，但很多人不敢在自己的土地上辛苦勞動，因為害怕被當作“斗爭對象”——這是多數(shù)農(nóng)民當時難以明言的心事。

老百姓的擔(dān)心不是空穴來風(fēng)。原因有二：

一是在現(xiàn)實中有過這樣的“教訓(xùn)”。特別是在老解放區(qū)，從抗戰(zhàn)時期就開始富裕起來的農(nóng)民，到解放戰(zhàn)爭初期，就被當作“富人”來對待，成為清算對象，包括一些中農(nóng)，人身和財產(chǎn)都受到不同程度的侵犯。所以，即便獲得了土地，人們依然不愿勞動，不敢勞動，更準確地說是害怕因為發(fā)家致富而成為“落后分子”和打擊對象。

二是對共產(chǎn)黨革命理念的片面理解。兩千年的農(nóng)民革命史，既在一定程度上解放了生產(chǎn)力，動搖了封建統(tǒng)治的根基，但也造成了農(nóng)民的一種心理定勢：搞平均、吃大戶。千年不息的絕對平均主義的夢魘，到1947年依然沒有消散。人們甚至認為共產(chǎn)黨的革命就是歷史上的“殺富濟貧”。而當時一些地方出現(xiàn)的貧雇農(nóng)打天下、坐天下的錯誤做法，更助長了這種認識：誰發(fā)家致富，誰就是日后被清算的靶子。

在這種情況下，不少翻身農(nóng)民缺乏生產(chǎn)積極性。不是精神動力不足，而是精神壓力過大，害怕再折騰。特別是那些勞動能力強的農(nóng)活“把式”和發(fā)家“能人”（他們一般都是新中農(nóng)），更不敢勤苦勞動。

“勞動英雄”

基于翻身農(nóng)民的這種精神壓力，當時的民主政府明確提出“發(fā)家致富”、“發(fā)財致富”、“勞動致富”等口號。采取的措施包括：土改機構(gòu)迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)機構(gòu)，明確土改后解放區(qū)的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，大力宣傳發(fā)家致富政策，打破不敢發(fā)財思想，出臺《獎勵生產(chǎn)條例》，減免農(nóng)民稅收，開展農(nóng)村勞動競賽，組織勞動互助，推舉勞動英雄，黨員干部帶頭發(fā)家致富，推廣生產(chǎn)技術(shù)，推廣優(yōu)良品種，發(fā)放無息或低息貸款，上級派人指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，組織消滅蝗蟲及各種自然災(zāi)害，等等。

經(jīng)過努力，僅僅幾個月的時間，就在解放區(qū)的廣大農(nóng)村，掀起了生產(chǎn)熱潮。以前，我們總是籠統(tǒng)地說土改解放了農(nóng)民，而實際上，土改只是解放農(nóng)民的前提條件，而使農(nóng)民真正翻身的是在土改基礎(chǔ)上的發(fā)家致富。經(jīng)過一系列宣傳和措施跟進，當時繼“翻身”之后的流行口號是“翻身再翻身”、“徹底翻透身”。所謂“再翻身”和“翻透身”，就是“發(fā)家致富”，過上好日子。

西柏坡時期，在前方最受人們擁戴的是戰(zhàn)斗英雄，而在后方，最受人們愛戴的則是勞動英雄，他們和戰(zhàn)斗英雄一樣享有盛譽，是當時人們心中的“偶像”?！缎氯A日報》一篇社論提出：“各地勞動英雄，過去在生產(chǎn)運動中有功績的，今后還必須鼓勵他們積極領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，并培養(yǎng)更多的勞動英雄?！?span>

考察當時的勞動英雄可以發(fā)現(xiàn)，民主政府往往以他們的名字命名“XXX方向”，意思是他們發(fā)家致富的路子，就是所有翻身農(nóng)民的方向。以太行勞動英雄李順達為例，當時的報道稱：太行勞動英雄李順達，堅信黨的政策努力生產(chǎn)發(fā)家。1948年入春后，許多群眾思想動蕩混亂，李順達仍非常堅定的貫徹執(zhí)行黨所提出的發(fā)家致富的口號，積極努力建設(shè)家務(wù)。為了把日子過的更好，他訂出的五年計劃是，一九四六年要蓋西平房三間，一九四七年蓋東平房三間，一九四八年修廈棚兩間，一九四九年修補窯三孔，一九五0年打水井一眼，建碾子一盤，在五年內(nèi)每人縫新被子一條，有一身長余衣服，每一個炕上鋪氈子一領(lǐng)，養(yǎng)羊八十只，再喂騾子一頭、做手拉梭織布機兩架，雙輪紡車五輛。自訂出計劃后，即積極努力進行建設(shè)。政府變派人調(diào)查，發(fā)現(xiàn)五年計劃三年全部完成。李順達說：“我們平順早已消滅了封建，貧雇都已翻身，不會再來一個斗爭，大家應(yīng)安心生產(chǎn)?！庇谑?，政府提出“學(xué)習(xí)李順達的方向”，很多農(nóng)民家庭，全家討論定出自家的五年發(fā)家建設(shè)計劃。

“發(fā)家致富”與革命話語相悖嗎？

直到今天，人們對當時中國共產(chǎn)黨的印象，更多的還是革命、革命、革命，其實，革命只是手段，發(fā)展生產(chǎn)才是目的。

1948年4月1日，毛澤東在晉綏邊區(qū)干部會議上的著名講話中尖銳抨擊了土地分配上的絕對平均主義思想，冠之以所謂“農(nóng)業(yè)社會主義”的名頭，并指出：“這種思想的性質(zhì)是反動的，落后的，倒退的?！彼€呼吁，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才是土改的直接目的。因此，土改的總路線被重新闡發(fā)為“依靠貧農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。需要特別注意，其最終目的是“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。

全國解放后，劉少奇在政協(xié)會議上所作土改報告中也更加明確地闡述了土改與生產(chǎn)的關(guān)系：“土地改革的基本目的，不是單純地為了救濟窮苦農(nóng)民，而是為了要使農(nóng)村生產(chǎn)力從地主階級封建土地所有制的束縛之下獲得解放，以便發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展……農(nóng)民的窮困問題才能最后解決。僅僅實行土地改革，只能部分地解決農(nóng)民的窮困問題，而不能解決農(nóng)民的一切窮困問題。土地改革的這一個基本理由與基本目的，是著眼于生產(chǎn)的?！?span>

西柏坡時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人非常清醒，在革命的語境下，沒有因為革命而疏忽了生產(chǎn)，相反，是以革命真正地促進了生產(chǎn)，因為革命的目的不是革命本身，而是生產(chǎn)，具體到農(nóng)民，就是發(fā)家致富。

這是一段把革命與生產(chǎn)的關(guān)系處理得極為精當?shù)臅r期。新中國成立后，特別是從“反右”、大躍進開始，直到“文革”，革命與生產(chǎn)的關(guān)系開始錯位。讓當年像李順達這樣的勞動英雄篤信的“不會再來一個斗爭”，結(jié)果又來了，英雄又成了被清算對象。歷史往往驚人的相似，曾經(jīng)在解放戰(zhàn)爭初期“以窮為榮”的思想，在西柏坡時期陷入沉寂，并代之發(fā)家致富后，想不到到了后來又重新抬頭，并使“發(fā)家致富”又重新成為革命的敵人。之后，我們又想不到，改革開放后，“發(fā)家致富”又一次成為時興的口號，并已經(jīng)深深植根于民眾的心中。

歷史就是這樣走了一個又一個回環(huán)的彎路！

這也可以看成是馬克思關(guān)于歷史發(fā)展“螺旋式上升”的一個生動案例吧。

因此，我們可以簡單地把建國后重新抬頭的“以窮為榮”的思想，看做是革命話語對生產(chǎn)話語的“侵蝕”，而改革開放的富民政策，則是對西柏坡精神的回歸。

中國共產(chǎn)黨是一個會鬧革命的黨，也是一個很會鬧生產(chǎn)的黨。鄧小平一針見血地指出：“貧窮不是社會主義”、“社會主義是實現(xiàn)共同富?！?。我們對此必須堅信不渝。處理好革命（包括改革）與生產(chǎn)的關(guān)系，過去是、將來還是一個必須要引起高度重視的問題。

共產(chǎn)黨“發(fā)家致富”與國民黨的區(qū)別

也許有人會說，共產(chǎn)黨如果不鬧革命，民國政府統(tǒng)治下的農(nóng)村，人們不也一直在追求發(fā)家致富嗎？

兩者有根本區(qū)別。

第一，共產(chǎn)黨強調(diào)勞動發(fā)家、勞動致富，國民黨忽略“勞動”話語。這與共產(chǎn)黨的核心價值觀一脈相承。勞動價值論，不僅是用來革命的理論工具，也是用來生產(chǎn)的理論工具。非勞動所得，不是剝削，就是投機倒把，因而是可恥的，是需要被“剝奪”的，比如土改之前的一些地主富農(nóng)；勞動所得，是光榮的，是值得鼓勵、值得表彰、值得效仿的，勞動英雄至高無上。這是共產(chǎn)黨的勞動致富觀。國民黨則不同，在國統(tǒng)區(qū)，一些富人的富裕奢華，并非都是合法勞動所得，更何況家族壟斷、貪污腐化、官商勾結(jié)、貧富懸殊等，加劇了社會資源分配的嚴重失衡。那里的人民與其說向往富裕，不如說向往權(quán)勢，即便有想勞動致富的欲念，也缺乏公平的機會與途徑。

第二，共產(chǎn)黨強調(diào)以富帶窮、共同富裕，國民黨沒有這種理念。改革開放初期，鄧小平提出“先讓一部分人富起來”，之后“實現(xiàn)共同富?！保鋵嵾@個思想是在西柏坡時期形成的。彼時，雖然沒有明確提出“先讓一部分人富起來”的口號，但實際的做法卻毫無二致。廣大解放區(qū)農(nóng)村到處都在選樹“勞動英雄”，而勞動英雄的“正身”就是發(fā)家致富的先進典型，是“先富起來的”那部分人，是“致富帶頭人”。更重要的是，這些勞動英雄，絕大多數(shù)都是幫助其他農(nóng)民共同富裕的典型。所以當時有個說法，叫做“翻身”需要貧雇農(nóng)帶頭領(lǐng)導(dǎo)，生產(chǎn)致富需要中農(nóng)帶頭領(lǐng)導(dǎo)?？疾炷莻€時期的致富史，可以明顯看出致富英雄的背后，往往跟著一個互助組富起來了，一個合作社富起來了，之后是一個村、一個縣富起來了。這是一個惠及全民的生產(chǎn)運動，它甚至是“中國夢”的胚胎。

第三，共產(chǎn)黨強調(diào)團結(jié)互助，國民黨缺乏在農(nóng)村的合作政策?？疾煳靼仄聲r期農(nóng)業(yè)合作的這段歷史，我常常感動不已。北宋詩人王禹偁寫南方農(nóng)民合作場景的《畬田調(diào)》詩說“北山種了種南山，相助力耕豈有偏?愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田?！蹦鞘且环錆M正能量的生活畫面，溫馨而動人。但那是農(nóng)民自發(fā)的合作生產(chǎn)。而在西柏坡時期，所有解放區(qū)農(nóng)村，通力合作的生產(chǎn)場面，以及農(nóng)民創(chuàng)造出的合作樣式，比比皆是，同國統(tǒng)區(qū)的農(nóng)村形成鮮明對比。在這樣一個四海無閑田的廣袤生產(chǎn)畫卷下，戰(zhàn)爭物資才能源源不絕地被送往前線。

西柏坡與中國夢

今天我們在探討中國夢，探討“兩個百年”的誘人目標。我們?yōu)榇硕狼闈M懷。但是，我們不要忘記歷史，既不要忘記歷史的經(jīng)驗，也不要忘記歷史的教訓(xùn)。具體說，我們不要忘記西柏坡時期發(fā)家致富的經(jīng)驗與革命的功績，也不要忘記后來以革命話語侵蝕生產(chǎn)話語的深刻教訓(xùn)，還不要忘記我們經(jīng)歷了難堪的歲月后終于走上對真理回歸后的道路，我們要一直沿著這條走下去。

換句話說，我們的道路自信、理論自信、制度自信，源于豐富的歷史經(jīng)驗，也源于慘痛的歷史教訓(xùn)。一切都不該被忘記。

中國夢的核心，是國家富裕昌盛，人民幸福安康。中國夢的起點，可以上溯到1840年，那既是噩夢的開始，更是追逐好夢的起點，這個好夢就是民族獨立、國家富強。到西柏坡后期，民族獨立的夢想就要實現(xiàn)了，但是民族富裕的夢之旅才剛剛啟動。通過以上的大致考察，我們可以斷言西柏坡是中國夢的一個嶄新起點。特別是毛澤東在七屆二中全會上提出，要在下世紀中葉實現(xiàn)民族復(fù)興，與黨的十八大提出的同樣的目標，隔了六十多年歷史的風(fēng)煙而遙相呼應(yīng)。不僅目標呼應(yīng)，關(guān)鍵是行動相仿。西柏坡時期，黨的以“發(fā)家致富”為核心的富民政策，與今天全面建成小康社會過程中的富民政策，有著直接的承繼關(guān)系，雖然中途有過斷裂，但我們慶幸終于回歸。

西柏坡的經(jīng)驗

簡單梳理西柏坡時期“發(fā)家致富”史和后來的以革命話語“侵蝕”生產(chǎn)話語的歷史，可以得出以下幾條歷史經(jīng)驗：

第一，讓人人共享出彩的機會。社會發(fā)展的終極目標不是勞動成果的絕對平均，而是發(fā)展機會的共享。社會文明進步的指標之一，就是避免出現(xiàn)“無機會群體”。西柏坡時期的土改，在客觀上為解放區(qū)廣大農(nóng)民提供了公平競賽的起點，但這還遠遠不夠，更重要的是當時黨的“發(fā)家致富”政策、以及整黨與民主運動，從政治上為農(nóng)民群眾提供了包括經(jīng)濟、政治、社會、文化諸方面的公平機會。那些缺地少地甚至沒有土地的農(nóng)民，分得土地只是具備了發(fā)家致富的必要條件，而充分條件則是共享出彩的機會。當時涌現(xiàn)出來的那些勞動模范，有的曾是貧農(nóng)，有的曾是商販，還有的曾是地主，土改運動使以前的土地占有的不公平現(xiàn)象徹底“歸零”，拉平了各自的經(jīng)濟起點，而“發(fā)家致富”政策則保證了他們?nèi)巳硕加锌赡艹霾省７从^國統(tǒng)區(qū)，其經(jīng)濟凋敝、社會混亂、軍事失敗的原因，主要并不在于沒有像解放區(qū)那樣實行土改，而是在于出現(xiàn)了更多的“無機會群體”。以前關(guān)于西柏坡時期國共兩黨軍事斗爭結(jié)果的分析，普遍認為中共的土改是根本原因。但這只說對了一點，還有一點則是中國共產(chǎn)黨的“發(fā)家致富”政策所帶來的機會公平給了農(nóng)民圓夢的希望與動力。黨的十八大提出的到2020年我國城鄉(xiāng)居民收入比2010年翻一番的目標鼓舞人心，但更鼓舞人的還有制度公平與機會均等。有公平的機會才有效率，人才才會脫穎而出，經(jīng)濟才會快速提升，夢想才能真正實現(xiàn)。

第二，不折騰。如果解放戰(zhàn)爭初期，我們陷入“中農(nóng)是依靠對象、還是打擊對象”的爭論之中，反復(fù)出現(xiàn)“左”的或者“右”的錯誤，那么后方生產(chǎn)就會大受影響，解放戰(zhàn)爭就不可能取得偉大的勝利，因為老百姓的獨輪車上將空空如也。那時，沒有因為革命而耽誤生產(chǎn)，相反，革命卻為提高生產(chǎn)力開辟了道路，這是歷史的經(jīng)驗。但后來，由于各種原因，關(guān)于革命與生產(chǎn)的辯論在高層與群眾中的“折騰”持續(xù)了十多年，甚至因為抓革命而疏忽了生產(chǎn)，這是歷史的教訓(xùn)。改革開放初期，姓“資”姓“社”的爭論震動全國，一個“不爭論”的方針保證了改革開放的順利推進，這又是經(jīng)驗。今天，實現(xiàn)中國夢，我們以何種思想文化做驅(qū)動？對此，近年來有很多不同的論調(diào)值得我們警惕：一是儒家文化驅(qū)動論，二是西方文化驅(qū)動論，三是新馬克思主義包括各式各樣的社會主義驅(qū)動論。對此，我們必須堅定主心骨，這就是走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，必須牢牢記住。歷史留給中華民族的發(fā)展機遇并不多，我們要加倍珍惜。

第三，不要忘記最終的目標。一個人，一個政黨，有時也會暫時忘記最初的目標，甚至把工具當成目標，把革命當成目的，如此必然走向歧途。從中國共產(chǎn)黨成立的那一天到西柏坡，黨始終沒有忘記自己的責(zé)任—— 帶領(lǐng)人民實現(xiàn)民族獨立和國家富強。特別是在西柏坡時期，無論土改還是三大戰(zhàn)役，還是建立人民政府，以及提出“兩個務(wù)必”，一切工作都緊緊圍繞民族獨立和國家富強這個目標而展開，并把自己的這個目標與人民發(fā)家致富的微觀目標相對接，所以才很快取得了勝利。西柏坡時期的發(fā)家致富政策，是牢記目標的必然結(jié)果，“再翻身”（生產(chǎn)）是“翻身”合理延續(xù)，“翻透身”（富裕）是“翻身”的題中應(yīng)有之意，生產(chǎn)是革命的目的，革命只是發(fā)展生產(chǎn)的手段。今天，改革開放不是目的，是必須的經(jīng)濟發(fā)展的手段與過程，全面建成小康社會以及民族復(fù)興才是我們的目的。如何讓改革開放更好地為這個目標服務(wù)，是我們面臨的根本問題。

第四，執(zhí)政為民的實質(zhì)是尊重民眾倫理秩序。西柏坡時期，黨強調(diào)發(fā)家致富，并贏得人民支持與擁護，原因就在于這個政策暗合了千百年來中國北方農(nóng)村的經(jīng)濟倫理—— 勤儉節(jié)約、發(fā)家致富思想。這是中國農(nóng)民的千年夢想和“集體無意識”。擁有土地是農(nóng)民的夢想，發(fā)家致富是農(nóng)民的根本愿望，土地是個命根子一樣的工具，有這個工具，是發(fā)家致富的必要條件，但還不是充分條件。想方設(shè)法發(fā)動農(nóng)民發(fā)家致富，才是最終的目標，也才能夠與農(nóng)村“勤儉節(jié)約、發(fā)家致富”的經(jīng)濟倫理相呼應(yīng)。所以，我們制定政策，經(jīng)常說要看人民擁護不擁護，其實只要符合傳統(tǒng)的具有正能量的倫理秩序，就必然得到人民擁護。我們不僅要看民眾表面的呼聲，還要看蘊藏在背后的倫理秩序。

第五，要處理好“有為”和“無為”。西柏坡時期的民主政府，既奮起“有為”，也“清靜無為”?！坝袨椤保且驗楸犬敃r的國民政府更關(guān)注生產(chǎn)，也比傳統(tǒng)皇權(quán)制度下的統(tǒng)治者更投注于生產(chǎn)?；蕶?quán)主要通過祭天、春耕、祈雨等儀式來象征性地展示其對生產(chǎn)的關(guān)注，其與生產(chǎn)的直接關(guān)聯(lián)則一般只限于農(nóng)業(yè)賦稅的征收，而沒有對生產(chǎn)領(lǐng)域的大規(guī)模組織性滲透。與皇權(quán)相比，現(xiàn)代黨政權(quán)力與生產(chǎn)的聯(lián)系則有了性質(zhì)的不同：它密切關(guān)注如何發(fā)展生產(chǎn)，積極地介入生產(chǎn)，強烈地領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)。中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期，就表現(xiàn)了現(xiàn)代政黨強烈的領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的熱望，這不僅僅是出于功利性的目的，比如籌備戰(zhàn)爭資源，更重要的，這是共產(chǎn)黨的信仰和目標所致，具體到農(nóng)民是發(fā)家致富，宏觀到國家是昌盛繁榮，所以我們今天才有理由說我們是真正關(guān)注民生的，是三民主義的真正繼承者，是共產(chǎn)主義運動的實踐者?！盁o為”不是“不作為”，而是不擾民、不折騰。解放戰(zhàn)爭初期，一些地方錯斗中農(nóng)和開明地主，就是擾民、折騰，但很快被抑制和糾正，除了發(fā)展生產(chǎn)、支援前線，政府不需要去做別的，而發(fā)展生產(chǎn)、支援前線的繁重任務(wù)，也就有了相對充足的時間、精力、物力保證，最終保證了農(nóng)民發(fā)家致富的順利推進，也保證了解放戰(zhàn)爭的勝利。

結(jié) 語

從西柏坡“發(fā)家致富”的這段歷史經(jīng)驗，我們依稀可以找見中國特色社會主義理論最初的萌芽。它是在民族獨立國家富強的宏大敘事背景下發(fā)生在田野和農(nóng)莊上的壯舉，它是一個嫁接于千百年農(nóng)村經(jīng)濟倫理秩序樹根上的一簇新枝，它是以先讓一部分人富起來并帶領(lǐng)大家共同富裕為目標的民生運動，它是在“國家好、民族好——大家好”的互動鏈條上不斷交換激發(fā)的正能量，它是在政黨信仰與人民具體利益之間構(gòu)架的連心橋，它是涌現(xiàn)出了成千上萬勞動英雄的社會主義制度的妊娠時代，它是中華民族復(fù)興夢的嶄新開端！